2011年3月7日 星期一

「新移民之美」攝影比賽 簡章



「新移民之美」攝影比賽 簡章

一、宗旨與攝影主題:

截至2010年8月底止,因為跨國婚姻而加入台灣社會的新移民,已超過43.9萬人。如何認識、接納這些散居社會各處的新住民,不僅是新移民所屬家庭、鄰里、親友的生活課題,更是近年來政府、民間社團與所有台灣社會大眾所共同關切的重要議題。

貼近他們生活裡酸甜苦辣各有不同的形形色色故事,往往是啟動深度認識的開端。本活動之目的,即在於透過攝影鏡頭捕捉、展現那些隱身於台灣大街小巷的新移民故事,那些值得你我細細品嚐的新台灣媳婦跟他們家人相處的故事。所有他們在生活裡與其家人相處的片刻、為了撫育新台灣之子的身影、為了生活努力打拼,為了家庭辛苦耕耘,為了生命延續奉獻犧牲,為了幸福而全家共享歡樂的鏡頭剎那……,也就是所有令人感動,所有值得我們認識的故事,都是本活動熱切盼望徵集的作品。

二、作品規格:

(一) 參賽作品以影像系列報導作品為限,且同一名參賽者(系列報導)以5張照片為限。

(二) 參賽作品應於報名表上註明作品名稱,以及100字左右或以上之作品故事文字敘述。

(三) 彩色、黑白底片和數位作品均可參賽,請保留原始正片、負片或數位作品的原始檔案,以便獲獎作品可以印刷發表,數位作品的原始檔案以 600 萬畫素以上為佳。

(四) 參賽作品一律沖洗成8×12吋,或最長邊不超過12吋之彩色或黑白照片5張,不得裱框、翻拍拷貝、裁切格放、人工加色、電腦合成,連作不收。

(五) 參賽作品需為投稿本人一年以內拍攝的合法攝影作品,不得拷貝或易偽,並且未曾在任何攝影比賽中獲得獎項,也未曾公開發表者(公開發表之定義:平面出版、公開展覽;參賽者有舉証之權利與義務,並對主辦單位之判定,參賽者不得有異議)。

(六) 所有作品均須同時繳交電子檔案,底片作品請掃描後送件;請均儲存於CD或DVD光碟片繳交。謝絕提供改變原始影像的作品(照片僅可做亮度、對比度、色彩飽和度的適度調整,不得將作品做以下的技術處理:合成、添加、改變色調)。

(七) 參賽照片電子檔案寬度一律不小於 2000 pixel(解析度並不得低於 144 dpi),高度可按實際比例不限,檔案格式為 JPG。不得插點加大檔案。

(八) 本次大賽所有參賽作品均不退稿。送交作品時請同時送交報名表,每件作品背面皆須浮貼報名表,表格內各項資料須詳細填寫。

(九) 未符合以上格式或規定者視同棄權。

(十) 限本人之創作,且未曾公開發表者(公開發表之定義:平面出版、公開展覽、攝影比賽曾得獎者;參賽者有舉証之權利與義務,並對主辦單位之判定,參賽者不得有異議)。

(十一) 主辦單位保留以上活動及獎項內容修改之權利。

三、收件日期及方式:

(一)收件日期:即日起至100年5月6日止(以郵戳為憑)。

(二)收件方式:以掛號郵寄或親自送件。親自送件者,應於上班時間內(週一

至週五上午8:00~下午5:00)送至收件地點,逾期不予受理。

四、收件地址:

84001 高雄市大樹區學城路一段1號〈義守大學 公共政策與管理學系 張伊婷小姐收〉請在信封上註明「参加攝影比賽」字樣 。

五、指導單位:

教育部顧問室、內政部外配偶照顧輔導基金、內政部入出國及移民署。

六、主辦單位:

主辦單位:義守大學『新移民與在地社會生活』計畫(教育部支助計畫)、教育部顧問室「新興議題新移民與多元文化」計畫辦公室、內政部外籍配偶照顧輔導基金、內政部入出國及移民署、高雄市政府、台灣新移民協會。

聯絡資訊:義守大學 政管系張伊婷 小姐;07-6577711轉5852;0933-317833

E-mail:yiting232000@isu.edu.tw

七、協辦單位:

國立澎湖科技大學、弘光科技大學、樹德科技大學、亞洲大學、東海大學、嘉南

藥理科技大學、中國科技大學、大華技術學院、麗文文化事業機構 /巨流圖書、各縣市政府社會處、各地重要NGO社團/民間團體。

八、評審日期︰另行公告通知。

九、評審地點及得獎通知、頒獎時間地點:

(一)評審地點:義守大學學生活動中心5樓。

(二)得獎通知:專人通知,並公告於義守大學「新移民與在地社會生活」網站。(http://iscd.isu.edu.tw/)。

(二)頒獎時間:另行公告通知

(三)頒獎地點:另行公告通知。

十、評審委員:由主辦單位邀請國內攝影名家成立評審小組合議評選。

十一、評分標準:

主題內容:40% 依參賽作品名稱、故事說明及主題相關程度評分。

視覺創意:40% 攝影構圖的表現,包括攝影技巧、光線、取景等。

其他:20% 作品具有特殊啟發或意義、創意的表現手法等。

十二、參加對象:

(一)社會組:不限年齡、不限職業、不分地區之愛好攝影人士均可參與。

(二)新移民組:外籍配偶或大陸籍配偶本人。

(三)學生組:全國愛好攝影之學生。

十三、獎勵方式:

(一)社會組:

第一名,1名:新台幣40,000元,獎狀一紙

第二名,1名:新台幣20,000元,獎狀一紙

第三名,1名:新台幣10,000元,獎狀一紙

佳作作品,10名:新台幣3,000元,獎狀一紙

(二)新移民組:

第一名,1名:新台幣20,000元,獎狀一紙

第二名,1名:新台幣15,000元,獎狀一紙

第三名,1名:新台幣10,000元,獎狀一紙

佳作作品,10名:新台幣3,000元,獎狀一紙

(三)學生組:

第一名,1名:新台幣20,000元,獎狀一紙

第二名,1名:新台幣15,000元,獎狀一紙

第三名,1名:新台幣10,000元,獎狀一紙

佳作作品,10名:新台幣3,000元,獎狀一紙

十四、注意事項:

(一)前3名得獎者不得重複,入選則不在此限,比賽作品未達水準者,各獎項如無適當作品入選,經評審委員決議得以從缺(主辦單位享最高決議權)。各組獎金依法規定代扣所得稅。

(二)攝影作品若涉及著作權、肖像權等法律問題,作者需自行處理,與主辦單位無關;若有糾紛者,一律取消參賽資格,優勝者取消獎項。

(三)已交付原稿者,不得於公布得獎成績後放棄得獎。

(四)每位參賽者依身份別僅能報名其中一組。

(五)得獎作品及底片、檔案或原稿之著作權歸主辦單位所有,得獎人仍保有姓名表示權,得獎人需簽署該作品著作權讓渡書。但主辦單位同意得獎人以複製方式保留得獎作品,自由使用複製品。

(六)主辦單位及執行單位對於參賽作品有使用及宣傳權利,例如出版相關紀念品、展覽、公開發表、重製…及展售等相關權利。得獎作品如有偽冒、抄襲、拷貝或經檢舉曾參加任何公開攝影比賽得獎或展出,經查證屬實,一律取消資格,獎位不得遞補。已領取獎項者,主辦單位得追回原獎項。其違反著作權法令部分由參賽者自行負責,概與主辦單位無關。

(七)參賽之作品於比賽進行期間,將可能被放置到互聯網站展示,或刊登於報紙、期刊以及評選活動的相關用途。每位參賽者的作品投稿之後,即被視為已經同意大賽主辦者及其被許可人擁有參賽者作品的使用權(著作權仍由作者擁有),不另付稿酬。

(八)主辦單位擁有重製、廣告宣傳、刊印、公開展示及等權利,均不另予通知及致酬。

(九)參賽作品若遇不可抗力之因素所造成的損失,主辦單位恕不負賠償之責。

(十)凡參加本攝影比賽者,即視為同意本簡章之相關規定。

(十一)如攝影比賽因不可抗力之特殊原因無法執行時,主辦單位有權決定取消、終止、修改或暫停本活動。

(十二)未得獎及未入選之著作,主辦單位不再退還原件,主辦單位亦將不會使用任何未得獎及未入選之著作。 

(十三)參賽作品一律不退件(包括規格不符),主辦單位不負保管責任。

2011年1月11日 星期二

原住民文化‧生態保育‧教育 (Indigenous Culture, Ecology, and Education)


主題:原住民文化‧生態保育‧教育 (Indigenous Culture, Ecology, and Education)

講者:Gregory Cajete 美國新墨西哥大學美洲原住民學系教授兼系主任(Native American Studies, The University of New Mexico)

時間:2011年1月11日(二)10:00─12:00

地點:原住民學院國際會議廳B123

主辦單位:教育部「新住民、原住民與台灣多元文化」計畫、東華大學族群關係與文化學系

主持人:紀駿傑教授


2011年1月3日 星期一

從多元文化觀點探討弱勢族群的性別議題



日期:100.01.05
講師:曹宜蓁 副主任(勵馨基金會花蓮服務中心)

大綱:
本演講分成以下:
1. 多元文化主義的內涵概述
介紹多元文化的概論與內涵--多元是因為差異的存在而產生。探討多元文化,若
只看到差異、沒看到權力的議題,將會忽略生活及歷史脈絡的影響性,導致其觀
點的偏頗。
2. 台灣新移民的處境
從多元文化觀點探討台灣新移民的生活現象。透過新移民女性在台灣生活的經
歷,從稱呼看到對其的定位及污名化的過程,以及探討她們來到台灣後的跨文化
生活適應問題,包含新移民女性的母職與再生產、新移民女性遭受的婚姻暴力問
題。
3. 家庭暴力與婦女就業
從女性受暴的弱勢處境探討受暴結構中的權控議題與女性經濟處境,瞭解受暴
婦女遭受暴力後對身心的影響,以及離開暴力環境的障礙。並探討受暴婦女在就
業方面遭受的歧視,面臨不友善的制度、零星的福利補助下的困境,並介紹展翅
方案的資源說明其提升受暴婦女就業能力的措施。


2010年12月27日 星期一

從「原住民家庭暨婦女服務中心」參與工作看原鄉社會工作

新移民、原住民與弱勢群體社會福利議題課程講座

題目:從「原住民家庭暨婦女服務中心」參與工作看原鄉社會工作

時間:2010年12月22日 (三)下午3~5點

地點:原民院A337教室

壹、家婦中心現況敘述

l 「原住民家庭暨婦女服務中心」(簡稱家婦中心)設立宗旨建立及保障原住民家庭及婦女之權利

l 自 民國91年 7月 即開辦,至今設置57個家婦中心,183位工作人員(社工員、助理),儼然成為原鄉的「小社會處」,提供社會福利以滿足原住民個人、家庭、團體、部落之需求

貳、家婦中心之設立帶來的益處

l 提供部落之住民有多方面的服務(個案、團體、社區、方案等)

l 建立部落資源網絡建構

l 鼓勵原鄉在地之組織服務自己族人

l 由原鄉族人服務自己的族人

l 培力原住民工作者:大量培育原住民工作人員進修、並取得社工學位

參、原鄉家婦中心目前碰到問題

l 工作人員:人力流動率高、 專業知能 需再成長

l 母會:專業督導不足(母會非專業背景、母會督導非社工背景)

l 單位之間配合不足

l 社會資源缺乏

肆、台灣原住民族相關問題

一、人口弱勢問題

二、醫療問題

三、文化斷層問題

教育:原住民教育程度低、輟學率高

四、原住民平均所得低

五、社會福利

1.原住民的生活痛苦指數偏高、失業率高及平均餘命低

2. 家庭生計問題

3.失業率高

4生活適應問題

5.家庭功能式微

伍、原住民族集體的文化福利權

l 獨特歷史文化背景,生存空間、對弱勢發展機會結構條件

陸、原鄉社工發展:東西方社會脈絡的不同

1.社工專業源於西方社會脈絡

2原住民族部落的經驗與處境的適合性

柒、原住民傳統文化與西方社會工作的關係

一、原住民各方面的生活困境與其家庭的 失功能

二、優勢文化與社工專業的霸權

四、政策為基礎解決原住民社會問題

五、原住民傳統文化的概念融入社工專業處遇

六、原住民傳統文化的價值與社工專業價值的衝突

捌、從傳統文化對社會工作專業的反省

* 傳統部落文化與現代主流社會的衝擊,族人適應社會困難

* 傳統部落價值規範受到大社會環境影響有不同概念轉變

* 傳統部落文化對族人個體涵化程度

* 族群文化對個體的制約勝過主流社會法律

* 傳統部落文化強調集體主義安全價值與現代資本主義社會強調個人主義

對社會工作專業的反省

* 社會工作教育如何面對部落類似文化價值衝突,針對原住民社工的知識、技術與價值面,提出正面與積極的回應是未來努力的空間。

* 社工專業不是一套公式,專業的知識可以容易從學校裏學習,但是技術與價值是要與原住民的真實的接觸與經驗的累積,並且有密集的討論機會作反思的基礎,才是學習之道

對原住民社工員的期許

* 1.發展並賦於原住民社會工作新意涵

* 2.提高文化敏感性、不斷自我反省,學習尊重、接納族人的思考與行為模式,並搜尋族群文化背景後所蘊含的意涵與價值是相當重要。

* 3. 西方歷史社會與台灣原住民歷史社會發展差異:建構適合台灣社會台灣原住民工作模式


2010年12月23日 星期四

越南媽媽、台灣囝仔:越裔婚姻移民在台灣



主講人:馮涵棣(中央研究院民族學研究所)


時間:2010.12.25 下午2:00~4:00


地點:東華大學原住民民族學院A313教室


跨國化及日益便捷的科技帶來大量人口遷徙。當今全球約有兩億移動人口,南方之間的移動已與南往北移動一樣多、移民輸出國與接收國的界線日益模糊、女性移民之成長比男性快、亞洲境內的跨國移動亦日趨頻繁。在這樣的大趨勢下,過去十餘年,台灣湧入十餘萬東南亞裔女性婚姻移民,其中以越裔為最大族群。她們多透過仲介、來自湄公河畔農村、教育程度不高、來台定居兩年內就成為母親。雖然她們在很短的時間內習得新語言、新文化、以及新環境所賦予的多重角色,然而隨著「新台灣之子」進入教育體系,台灣社會對於這些「不同文不同種」的母親是否稱職充滿疑慮,她們承受著許多負面刻板印象。事實上,我們對這些跨國婚姻家庭的日常社會化欠缺第一手瞭解、並且從未正視這群新移民所帶來的文化與語言資產。


為了彌補這些空缺,我以民族誌取向進行長時程、跨國多點的田野工作,採納discursive practices approach,視文化認同為日常生活實作經驗中,不斷協商、重組與再現之過程。七個居住大台北地區的台越婚姻家庭參與本研究四年餘。由孩子兩歲多起,我開始系統性地參與觀察家庭中的日常親子互動。我學習越語與越南文化,並遠赴她們的越南娘家觀察並訪問。所有影音檔皆轉錄為包含聲調、語氣、動作之中文及越語逐字稿,將日常互動作脈絡化分析。我嘗試由她們的觀點來檢視階級、性別、族群未必權力對等之情況下,跨國移動女性在客居地所可能遭逢的文化傳承、語言使用、自我建構等議題,以及在最親密的親子關係中,如何展現她們的教養理念以及個人的agency。


2010年12月13日 星期一

浪漫的條件:大眾文化愛情想像中的族群∕種族、階級、與性別


【人權與多元文化社會】系列演講(三)


題目:

浪漫的條件:大眾文化愛情想像中的族群∕種族、階級、與性別

講員:陳慧蓉老師(文化大學新聞系助理教授)

主持人:謝若蘭老師(東華大學族文系副教授)

時間:12/14(二)14:30-16:30

地點:原民院A206教室


【演講大綱】
  
電視的常態性節目在1948年出現,一直到1975年,才有學者突然發現,怎麼美國廣告裡的女models總是家庭主婦賢妻良母的角色?(隨著世界各地做論文搶點數的研究生與老師大增,這些同樣的答案就跟複製人一般30年來在義大利、英國、希臘、韓國、台灣、點點點,不斷延伸)。

1990年間南美洲的一些國度想要問,如果在我們國家裡有70%以上的人口是印地安原住民,為什麼廣告裡出現的有98%以上都是白人?2000年美國的非裔女性再也忍不住挑戰美國大眾文化的勢利眼——為什麼媒體的浪漫想像或氛圍中總不是黑皮膚的當女主角?

在台灣開電視或看報紙時,我一直想要問,為什麼講台語的女人不是賣藥的就是狠心的媳婦、婆婆、後母?為何華語有本土腔調在電視裡總是與美麗、帥氣扯不上關係?種田的好男好女難道沒有柔情者,浪漫只是白領中產的獨賣情調?同志只能情殺跟轟趴,或是主角的好朋友?

如果真要說到文化多樣,浪漫在台灣原住民的文化裡如何察覺?浪漫在客家文化裡應該不只是桐花吧?被僵化的印象、被階級化的族群、被製造的神話、沒被挑選的人們與故事。

有些(大眾)文化開始從真實人生中尋找靈感,有些大眾文化仍然不做回應,試圖掌控特定文化概念。浪漫沒有條件,缺的是更多不同的脈 絡與經驗,愛情的文化多樣性。歡迎同學們由自己的大眾媒體浪漫經驗中,提出對媒體的問題,提出自己的浪漫版本。


【講者簡介】
陳慧蓉:美國紐約州立大學奧伯尼分校傳播博士(2005);學術專長為符號學,性別研究與女性主義,跨文化傳播,影像研究;研究興趣有文化全球化/本土化,網 路社群與傳播科技,媒體與公領域,性別與政治。現為文化大學新聞系助理教授。2006年上學期媒體識讀課程獲教育部通識教育改進計劃--現代類,教育部顧 問室人文社會科學教育先導型計畫補助。

*本計劃由教育部顧問室支持,相關資訊請參閱\本計畫網址:http://multiculturalism-ndhu.blogspot.com/

*本活動由教育部【新移民與多元文化發展計畫】//東華大學族群關係與文化系【人權與多元文化課程】主辦

*參與紀錄可匯入電子學習履歷,參加演講同學請記得攜帶學生證出席。

*計畫聯絡人:馬慧廷助理,分機:5794



2010年12月2日 星期四