新移民、原住民與弱勢群體社會福利議題課程講座題目：從「原住民家庭暨婦女服務中心」參與工作看原鄉社會工作
時間：
地點：原民院A337教室
壹、家婦中心現況敘述
l 「原住民家庭暨婦女服務中心」（簡稱家婦中心）設立宗旨建立及保障原住民家庭及婦女之權利
l 自 民國91年 ７月 即開辦，至今設置57個家婦中心，183位工作人員（社工員、助理），儼然成為原鄉的「小社會處」，提供社會福利以滿足原住民個人、家庭、團體、部落之需求
l 建立部落資源網絡建構
l 鼓勵原鄉在地之組織服務自己族人
l 由原鄉族人服務自己的族人
l 培力原住民工作者：大量培育原住民工作人員進修、並取得社工學位
參、原鄉家婦中心目前碰到問題
l 母會：專業督導不足（母會非專業背景、母會督導非社工背景）
l 單位之間配合不足
l 社會資源缺乏
肆、台灣原住民族相關問題
一、人口弱勢問題
二、醫療問題
三、文化斷層問題
教育：原住民教育程度低、輟學率高
四、原住民平均所得低
五、社會福利
1.原住民的生活痛苦指數偏高、失業率高及平均餘命低
2. 家庭生計問題
3.失業率高
4生活適應問題
5.家庭功能式微
l 獨特歷史文化背景，生存空間、對弱勢發展機會結構條件
1.社工專業源於西方社會脈絡
2原住民族部落的經驗與處境的適合性
一、原住民各方面的生活困境與其家庭的 失功能
二、優勢文化與社工專業的霸權
四、政策為基礎解決原住民社會問題
五、原住民傳統文化的概念融入社工專業處遇
六、原住民傳統文化的價值與社工專業價值的衝突
傳統部落文化與現代主流社會的衝擊，族人適應社會困難
傳統部落價值規範受到大社會環境影響有不同概念轉變
傳統部落文化對族人個體涵化程度
族群文化對個體的制約勝過主流社會法律
傳統部落文化強調集體主義安全價值與現代資本主義社會強調個人主義
社會工作教育如何面對部落類似文化價值衝突，針對原住民社工的知識、技術與價值面，提出正面與積極的回應是未來努力的空間。
社工專業不是一套公式，專業的知識可以容易從學校裏學習，但是技術與價值是要與原住民的真實的接觸與經驗的累積，並且有密集的討論機會作反思的基礎，才是學習之道
對原住民社工員的期許
1.發展並賦於原住民社會工作新意涵
2.提高文化敏感性、不斷自我反省，學習尊重、接納族人的思考與行為模式，並搜尋族群文化背景後所蘊含的意涵與價值是相當重要。
3. 西方歷史社會與台灣原住民歷史社會發展差異：建構適合台灣社會台灣原住民工作模式
主講人：馮涵棣（中央研究院民族學研究所）
時間：2010.12.25 下午2：00～4：00
地點：東華大學原住民民族學院A313教室
跨國化及日益便捷的科技帶來大量人口遷徙。當今全球約有兩億移動人口，南方之間的移動已與南往北移動一樣多、移民輸出國與接收國的界線日益模糊、女性移民之成長比男性快、亞洲境內的跨國移動亦日趨頻繁。在這樣的大趨勢下，過去十餘年，台灣湧入十餘萬東南亞裔女性婚姻移民，其中以越裔為最大族群。她們多透過仲介、來自湄公河畔農村、教育程度不高、來台定居兩年內就成為母親。雖然她們在很短的時間內習得新語言、新文化、以及新環境所賦予的多重角色，然而隨著「新台灣之子」進入教育體系，台灣社會對於這些「不同文不同種」的母親是否稱職充滿疑慮，她們承受著許多負面刻板印象。事實上，我們對這些跨國婚姻家庭的日常社會化欠缺第一手瞭解、並且從未正視這群新移民所帶來的文化與語言資產。
【人權與多元文化社會】系列演講（三）
題目：
浪漫的條件：大眾文化愛情想像中的族群∕種族、階級、與性別
講員：陳慧蓉老師（文化大學新聞系助理教授）
主持人：謝若蘭老師（東華大學族文系副教授）
時間：12/14（二）14:30-16:30
地點：原民院A206教室
【演講大綱】
電視的常態性節目在1948年出現，一直到1975年，
1990年間南美洲的一些國度想要問，如果在我們國家裡有70%
在台灣開電視或看報紙時，我一直想要問，
如果真要說到文化多樣，浪漫在台灣原住民的文化裡如何察覺？
有些（大眾）文化開始從真實人生中尋找靈感，
【講者簡介】
陳慧蓉：美國紐約州立大學奧伯尼分校傳播博士(2005)；
＊本計劃由教育部顧問室支持，相關資訊請參閱\本計畫網址：ht
＊本活動由教育部【新移民與多元文化發展計畫】//東華大學族群
＊參與紀錄可匯入電子學習履歷，
＊計畫聯絡人：馬慧廷助理，分機：5794
