李美賢─「遲到的現代性」的追逐：台越跨國婚姻中的「羞辱」與「尊嚴」
Q1.台越移民當中我們要給他們什麼樣尊嚴?
Q2.羞辱是什麼？什麼會造成羞辱？
2.(後殖民菁英)在面對現代化工程時，會發出『時間落後性』的錯覺雅加達不像想像中的落後，甚至超越台北的繁榮：希望超越殖民者的進步。
3.獨立紀念碑是國家的褲子，建了就像艾菲爾鐵塔一樣---讓別人看到我們也可以，其實是一個悲哀的想法。
4.國家紀念碑一定義要先建，代表是重要的。
5.台越跨國婚姻不管在台灣、越南都激起很多的討論。跨國婚姻不過是家務事，為什麼會有這麼多的討論，特別著重在反對部分。
6.商品化婚姻：牴觸越南1986立法限制不自由婚姻（越南人開心此代表自由解放）的文明現代性。
7.台灣-烏克蘭婚姻：多娶烏克蘭的模特兒、老師等，省下百萬教育費背後有經濟、社會因素影響。
8.當一個社會出現國人與某一個國家的人民締結相當數量的「跨國婚姻」時，其對跨國婚姻的想像往往也牽動接待社會對自身「現代性（文明地位）」的想像。
9.大部分不鼓勵或限縮移民的態度。
10.人民希望應該限制越南配偶來台的人數或不應該公平對待新移民女性。
11.1995-2007台越跨國婚姻的人數，從一千多人增加到八千四百多到一萬多，平均每年一萬多越南配偶到台灣，很快很多配偶就生育，但台灣人卻不希望他們生那麼多。
12.台灣跟烏克蘭的婚姻（竹科工程師），曾經有媒體報導娶烏克蘭的女性的正向報導，那為什麼娶越南的卻是負向報導。
13.把台灣和越南放置在後殖民的脈絡中(曾受殖民)，因為殖民者夾帶所謂的文明、現代性，透過他的統治，讓殖民地人民學習這套文明，殖民者進入東南亞前，僅有部落，但他卻將線性發展帶入東南亞。
14.婚姻改革─去父權：以前不能離婚，現在可以。1959年的家庭法，小孩要認可、自由的結婚。因為早期的越南婚姻都是由父母主導，不管小孩的意見，強迫或安排的婚姻，會為社會帶來負面影響。1986年，經濟改革。1990年，米的出口國。到2004年周邊國家都還在經濟風暴時，它的成長還是維持一定水準，因而躍進了世界。
15.越南學者與越南小吃店的經驗分享。越南學生說一進去店裡時，聽到他們用很低俗的語言在交談，映證了越南最差的女生都嫁來台灣。所以這些精英都認為這些女孩是國恥的輸出，但去認識後其實很多是為了幫助越南家庭的經濟，對家庭來說她們是好女孩，對國家來說她們是壞女孩。
16.現代性使當地人產生自卑感---青蛙觀：一種心理的距離，讓這群人始終覺得某群人高高在上，這種由下向上的觀看，夾雜某程度的愛恨，希望自己成為那群人，但又恨自己變成他觀看的那群人是遙不可及。在很多殖民菁英身上出現很多，例：印尼的蘇卡諾總統(簽下具有荷蘭味道的蘇卡諾)。
17.台灣做為一個後殖民國家，為什麼這麼害怕？焦慮拉低各類現代性水平。
18.現代的東西讓我們變的摩登，但殖民地人民接受這套文化時，會成為被壓迫者。
19.法儂的黑皮膚白面具：我所要說的是幾百萬的人被注射恐懼、怯懦、卑微，當強勢者進入時，對殖民地的菁英而言會產生三種心態(初始驚訝、沉醉於進步、最後狂樂的學習ex：日本人學習燕尾服穿著、吃牛肉)。
20.台越跨國婚姻常被認為是台灣最低階的人與越南最低階的人的結合，會造就出更低階的人。
21.對國家地位的焦慮，產生另一種論述─決戰境外。
22.越南學者接待外國人重視廁所乾淨與否（我們的新大樓都在蓋了！）
23.台灣受日本現代化建築影響，很多人還緬懷日據時期的想法。美國夢、自願同化於美國。
24.台灣人想法：台灣最低階者與越南最低階者，會導致國家素質的滑落。未來這樣的人口增加，台灣的經濟前景等高經濟發展，會停滯或被拖垮。越南人想法：越南女孩嫁到台灣，是國恥的輸出。
25.男生有沒有工作，沒有工作的通常就拿不到簽證。有無e-mail，但越南有些地方是沒有e-mail的。下六城，最貧困的地方沒有電話、電腦，不可能有電子通訊，而簽證官在面對國家與移民兩者間也兩難。
26.當國家有尊嚴問題的時候，人權是不被考慮的。
27.認同不再回答「自己是誰」或「不是誰」，而是敘述「我之所以是誰、何以我是這樣的成為誰」。
28.台越跨國婚姻移民對台越兩方的社會「現代性」的衝擊，等同於認同的價值與尊嚴受到了衝擊與折損。反台越婚姻移民，即是維護尊嚴、驅趕羞辱。
29.7.5的經濟成長率，1995年邀請越南加入東協。2008主辦世界小姐選美。
